河南古典花灯展出

现在花灯是由传统花灯发展变化而来的。它采用新材料、新工艺、新光源制成。型、色、声、光、动有机结合；现代科技含量增大。既具有浓郁的民族特色，又具有鲜明的时代特征。主要类型有机械座灯、故事灯组和流动灯车三类。机械座灯又分为观赏灯和游艺灯两种。其共同特点是题材单一、静中有动，宏伟壮观。不同之处在于，前者只供人赏心悦目，后者则可供人参与其中尽情游乐。故事灯组是由多盏座灯组成的系列灯群，它能完整的表现一个故事的始末， 河南古典花灯展出

相传，淄博花灯起源于商朝末年。姜太公克商期间曾把纱灯各色绢灯用在行军上为“号灯”，夜间以灯号令三军，大胜商纣。建立周朝后，他又把阵亡的将领封为神圣，大搞祈福祭祀活动。后来，姜子牙受封于齐，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸**”奠定了基础。此习俗一直延续至20世纪50年代。淄博花灯题材多取于当地民间传说和神话故事，尤以齐国故事、聊斋人物灯组**为普遍，原料多取于当地所产的彩绸、塑料、陶瓷、琉璃、玻璃，并融合雕刻、剪纸、绘画、裱糊等民间艺术，具有极高的艺术性和学术研究价值。一年一度的元宵灯会已成为淄博人的一项传统习俗，并成为一个文化品牌，受到国内外**人士的好评，花灯产品更是远销国内外，曾**国家多次赴国外参加灯展。花灯生产

中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料制作的综合艺术，花灯种类繁多，有龙灯、宫灯、纱灯、花蓝灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等，形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。龙灯，亦称“舞龙”，是中国民间灯饰和舞蹈形式之前列行于中国的很多地方。龙灯前有龙首，身体中间节数不等，但一般为单数，每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃蜡烛的就称为“龙灯”，不燃蜡烛的称为“布龙”。舞时，由一人持彩珠戏龙，**随珠转动，其他许多人各举一节相随，上下掀动，左右翻舞，并以锣鼓相配合，甚为壮观。

装饰性花灯：以美化生活环境为目的，造型富有强烈的装饰性和艺术性。在年节、婚寿喜庆时使用的花灯，如庙宇、城楼、宅第大院、牌坊等处悬挂的绘纱灯、走马灯等。娱乐性花灯：以具有观赏性、娱乐性的花灯为主题。如元宵灯会所展出的各式各样题材、造型、材质的动物灯、舞龙灯等。水灯，是借助湖泊、河流布置花灯，主要有“放河灯”、“荷花灯”、“故事灯”几类。放河灯，是将盛开的荷花取其花瓣，倒入棉籽油，再用棉絮搓成灯芯置入油中，然后点燃放入河中。夜幕降临，盏盏河灯随波逐流、灿如繁星。荷花灯，是在扎制而成的荷花、荷叶上装入彩灯放入河中，古代还有用荷花和婴孩形象扎成的彩灯，亦称为莲花灯。故事灯，多为能够布置在水面上的绘有人物图案和历史故事的花灯，如“荷花仙子”、“哪吒闹海”、“水漫金山”、“许仙游湖”等。

中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。中国台湾花灯，俗称“鼓仔灯”，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语“灯”与“丁”同音， 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。中国台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭于灯下 ，祈求来年得子、添丁；在中国台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为“起灯”；谐音“起丁”，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。 山东古典花灯生产

河南古典花灯展出

礼品、工艺品、饰品作为新经济的增长点，发达国家已逐步走向成熟。各种档次的专卖店、销售点星罗棋布；各种款式、各种层次的产品充分满足了日益增长的市场需求。而在中国内地，这一行业尚处于初期发展阶段。随着社会经济、文化的飞跃发展，人们正从温饱型步入小康型，崇尚人性和时尚，不断塑造个性和魅力，已成为人们的追求。俗话说“巧妇难为无米之炊”，企业及行业要取得长足的发展，没有一定的资金投入是不可能的。目前，有限责任公司企业众多，有限责任公司资金十分雄厚，随着社会的发展，人们的观念不断进化，创业意识不断增强，人们不再将钱当作“死钱”，而是“以钱生钱"，将有限的资金投入到自己热爱的事业，通过奋斗实现资金的无限回报。随着[ "花灯", "彩灯", "花灯设计", "花灯会" ]的发展，随着竞争的激烈，礼品公司想到了从细节去做市场，通过不同的客户群体确定不同的市场经营方式，有些公司甚至放弃原有的经营模式，放弃原有的市场范围，他们把市场局限于一块，从小做起，有的做金融礼品的就单一做金融，有做婚庆礼品的就做婚庆，他们试图通过这种单一模式把产品做的更精更好更专业。销售企业要从产品的开发、研制、服务、宣传等各个层面使消费者接受你的产品，这就要有品牌的统筹策划和战略的***谋划来提升品牌形象，整合品牌资源，从而提高消费者对产品的认知度、忠诚度，**终树立起企业良好的品牌形象。河南古典花灯展出

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