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    元宵节为什么叫灯节花灯，又名"彩灯”“灯笼”，相传起源于汉代，兴于唐宋，至今已有两千多年的历史，据隋书·音乐志载：“隋炀帝大业二年(公元606年)正月十五日，在京城端门外大放炬火，光烛天地，绵亘八里，列为戏场，金石匏革之声，闻于十里外，自是，每年以为常焉。”唐玄宗时，元霄放灯三夜。至宋代，灯放五夜，京华沉浸在狂欢之中。两千多年来，花灯作为一种独特的民间艺术，不断发展创新，成为中国民间艺术的一抹绚丽风景。相传汉武帝时，侍臣东方朔为帮助一个叫“元宵”的宫女能与家人团聚，装扮成民间卜卦人，在长安行占卖卦，乘机宣扬“正月十六火焚身”的凶卦及“长安在劫，火焚帝阙，十六天火，焰红宵夜”的谶语。朝野一片恐慌。汉武帝急召东方朔求消灾良方。东方朔说，听说天上火神**喜欢吃汤圆，可在十五晚上让元宵做汤圆焚香上供，并传谕宫内外臣民倾门而出，大街小巷挂灯、燃爆竹，好像满城大火，使在上天观察的天帝不致生疑。汉武帝一一照办。是夜，万人空巷，连皇帝也微服出宫与百姓消灾同乐。宫女元宵得以乘机与家人团聚。由于照东方朔的办法做了，长安城安然无恙，汉武帝大喜。从此，年年照样办理，把这叫元宵节。淄博京韵花灯从国内外引进了一大批先进的设备，实现了工程设备的现代化。临沂光雕花灯来样订制

    灯会文化于其肇始之初，便具有一种美学特质。首先，它为人构成"家园情怀",即向性灵之家复归，而艺术之为艺术的基点也正在于此；此次，"美感乃是一种解放感"（黑格尔语），而灯会文化正具有这种满足功能，它使人达获轻越的自由与舒解。基于以上两点，使得灯会文化与艺术系列的渗透、交融并整合成为可能。当我们进一步思考灯会文化与艺术的关系时，我们不难看到其中包含着两个层次：（一）灯会文化借助艺术获得新的生机与更为广阔的内涵与传承背景。当我们审视艺术时，我们看到艺术至少具有以下三方面的秉性：艺术以感性的形式表现宇宙的法则。艺术不同于哲学，它没有那种形而上的繁琐的思辩理性；也不同于科学，以法则去对应法则；更不同于宗教，那种无条件的皈依与禁欲。艺术，乃是以尼采所言的"酒神精神"去阐释自然与人的法则的活动，它需要的是原始的自由。自贡灯会灯联佳话曾经提到酒神精神，这里的"酒神精神",即是一种充满活力的感性形式，它别于哲学的冷峻缜密，充满大胆的假设与逻辑的跨越。它别于科学的小心求证，追求天马行空的超脱**；它别于宗教的沉闷教化，高扬人性的至高无上与**的纯粹无瑕。艺术通过想象的物化体现人类的梦想与荣光。河北特色传统花灯来样定做诚信是企业生存和发展的根本。

    元宵节是传统的灯节。每到这时，各式花灯高悬街头。胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。雄县以染色纸缀以各色华丽细条制成，鲜艳夺目。花灯，又名"彩灯"，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯起源自汉武帝於农历正月十五日於皇宫设坛祭祀当时天神中尊贵的太一神，由於彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土後，由於道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。我国历代花灯的制作十分讲究，品种繁多。如明朝画家唐寅有诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。”隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹磙磙，夜夜笙歌，通宵达旦，张灯遂逐渐发展为元宵节的重要活动。唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前後三夜取消宵禁。

    今年的**冲击也显示出了灯展文化旅游诸多劣势，例如灯展中的花灯寿命短，运输不便，难以保存，无法二次使用。一些私人投资者，看到灯展非常受欢迎，未过多的做风险分析就盲目投资，从今年这种情况来讲，基本上是属于全军覆没，投多少亏多少。即便是**解除以后很多人也有心理阴影，不会去人多的场合。短期内，有关部门也会严格控制人群密集活动，这会直接导致一些大型的灯展文化旅游获取不到批文手续。加之有了此次的前车之鉴，也会让许多投资者更加理性，考虑更多的风险。无形当中都会削弱灯展举办情况，导致更多花灯定制厂家和灯会展览公司业务流失。越是艰难越要逆流而上，我们不妨考虑如何转型升级，将灯展细分化零散化，不要于春节期间举办，举办模式也可以多样化。更可以趁此时的空闲，改进灯展花灯彩灯的自身缺点，例如运输，保存，重复利用率这些问题，以及如何提升质量，增加寿命，更改展览时间等。淄博京韵花灯建立双方共赢的伙伴关系是我们孜孜不断的追求。

    农历正月十五是元宵节，俗称灯节，上元节，是中国民俗的传统节日，人们在这，要吃元宵、赏花灯。篇一：元宵节闹花灯我盼呀盼呀，终于把正月十五给盼来了。因为广场上不但要放烟花，还要展花灯猜字谜呢，所以我十分高兴。晚上，我飞快地吃完饭，催爸爸妈妈快点。吃完饭我迫不及待地拉着爸爸妈妈来到广场，我一看，啊!广场的人可真是人山人海呀。有正在打闹嬉戏的小朋友;有正在看花灯猜字谜的哥哥姐姐们;还有一些正坐在椅子上等待燃放烟花的爷爷奶奶们。随着广场的路灯熄灭。“呯”的一声烟花开始了，打破了这宁静的夜晚。人们的目光顿时都投向了夜空。接着又放了红色的、绿色的、蓝色的烟花……五光十色、五彩缤纷。比较好看的还是灯笼烟花。只听“呯”的一声响，烟花就像火箭一样直冲夜空。“嘣”的一声炸出一朵红色的花，花消失后，出现了一个大灯笼在夜空缓缓往下飘，美丽极了。不一会，二十分钟的烟花秀就结束了。接下来就和爸爸妈妈看花灯猜字谜了。来到广场的休闲路上，我放眼望去，哇!这花灯可真多，真漂亮呀!有金元宝似的花灯;有荷花似的花灯;还有春字型的花灯……真是让人拍手叫绝、连连称赞。其中**漂亮的还是大白兔花灯。它形状似大白兔。地理位置优越，交通十分便利。河北特色传统花灯来样定做

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    元宵节花灯的起源元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的秦朝就有了。汉文帝时，下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。东汉佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把元宵节定为参佛的吉日良辰。有学者认为元宵张灯是随佛教进来的舶来品。佛教教义中把火光比作佛之威神，所谓：“无量火焰，照耀无极”。而灯火的照耀则有两种妙用：一是破人世之闇暗;二是现出佛的光明，以除芸芸众生的烦恼。因此在佛教仪式中，就把灯作为佛前的供具之一。佛教经典中反复宣传：“百千灯明忏悔罪”，“为世灯明罪福田”。鼓动信徒们张灯。而据佛教传说，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是西方十二月三十日，即我国正月十五日。为纪念佛祖神变，这要举燃灯法会。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五日夜在宫廷和寺院大张花灯，以表示对佛的尊敬。由于我国本土文化的融合，结果“燃灯”的形式远远大于“表佛”的内容。临沂光雕花灯来样订制

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