淄博泰山石敢当保安康

   中国人为什么那么青睐于“泰山石敢当”呢？我小时候在农村生活时，就听老辈人说泰山石敢当，乃指此处墙基坚固，就是泰山也能抵御；也有人说，此处有若泰山，什么巨石都能挡得住，更有比喻房主为财大气粗，连巍巍的几千丈高的泰山也能作押典当，诸如此说，尽属望文生义，都不能引以为据的，而随之年代悠远，后代的人们当然更难有认同了。“泰山石敢当”，原来叫“石敢当”。石敢当之称**初见于西汉史游《急就章》，唐颜师古注曰：石氏敢当，言所向披靡也。通过碑石发现，展示了“泰山石敢当”信仰传播中的一个重要环节。淄博泰山石敢当保安康

遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，更没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。泰山石敢当据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔，与晋高祖相遇于途，逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢当袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。云南泰山石敢当怎么用起初的石敢当做为镇宅之物，与灵石崇拜分不开。

   2016年9月5日上午，第六届泰山石敢当文化节在宝泰隆旅游景区开幕。本次文化节特点是"赶泰山石敢当文化大集，观极大的泰山石敢当剪纸，享地下漂流乐趣"第六届泰山石敢当文化节活动图片

   第六届泰山石敢当文化节，通过文化节开幕式、看大戏、听曲儿、观展览、请三宝、玩绝活、品书画、讲故事、做游戏抽大奖等接地气的九大板块，完善了"赶文化大集"的办节模式，通过"办节为百姓，办节在民间"的原则，打造**喜爱的文化活动，热衷参与的文化大集，回顾全市民间文艺工作和历届泰山石敢当文化节成果，使其真正成为老百姓的大节日。

industryTemplate平民信仰与帝王崇拜共同组成了国泰民安的泰山文化内涵。

  关于石敢当的**早文字记录出现在汉代史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央” ，并且于宋代出土了唐代的实物石敢当。这说明石敢当信仰由来已久，但石敢当与泰山结合应该略晚一些。**早有学者认为泰山石敢当形成于明末清初，是在东岳信仰进入鼎盛时期，泰山信仰与石敢当信仰进一步相结合而发展起来的。有学者对此说提出异议，如山东大学教授叶涛就认为泰山石敢当的形成时间应远远早于明代，**迟在宋金时期。后来在中国台湾**研究院找到了金代时期关于泰山石敢当的拓片证明了这一推论。“泰山石敢当”是我国独具特色的非物质文化遗产，和泰山有着密切的关联。陕西泰山石敢当拓印

古碑文有记载说：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康”。淄博泰山石敢当保安康

   公元前110年，汉武帝亲率18万大军封禅泰山。汉武帝是一位雄才大略的皇帝，他是一路征讨匈奴，扫平环宇后来到泰山的，所以心情也格外得好。汉武帝来到泰山脚下，举行了盛大的封禅典礼后，就把大队人马留在了山下，然后带着大将军霍去病的儿子，君臣二人神秘地登上了泰山。登上泰山极顶，汉武帝面对眼前雄奇的景象，激动不已，竟一口气说出了八个感叹词：高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。然后，汉武帝虔诚地向上天报告了自己平定边疆的功绩，祈求上天保佑汉朝江山永固。不仅如此，汉武帝还特意命人在泰山上挑选了四块石头，千里迢迢运回长安，分别放置在未央宫的四角，以镇乾坤。 淄博泰山石敢当保安康